前言
《雍正剑侠图·万龙藏峰岛》章节:前言,去读读网友提供全文无弹窗免费在线阅读。!
清平客
鲁迅先生在分析清代侠义小说时曾提到：“时势屡更，人情日异于昔，久亦稍厌，渐生别流，虽故发源于前数书（指《三国演义》等四大名著——笔者注），而精神或至正反，大旨在揄扬勇侠，赞美粗豪，然又必不背于忠义。”也就是说，由于侠义小说其特有的“揄扬勇侠，赞美粗豪”的美学特点，能够满足读者欣赏阳刚、尚武的审美情趣，因而在文学领域占据一席之地。繁盛于清代后期的侠义公案小说正可谓近代文学中不容忽视的一枝，而其中大部分都属于说书艺人口传心授的作品，《三侠五义》如此，《雍正剑侠图》亦是如此。
《雍正剑侠图》又名《童林传》。1915年，评书艺人常杰淼在天津说书，目睹《三侠剑》很受欢迎，他独出心裁，根据当时流行的一些武林传说编撰成《雍正剑侠图》。1924年起，此书先后在书棚和茶馆演出，得到各种类型听众的赏识，成为雅俗共赏的评书书目。上世纪20年代中期，《雍正剑侠图》曾在《新天津报》和《新天津晚报》上连载，1928—1943年结集成书出版。民国时期评说此书者，多如过江之鲫，天津有蒋轸庭、赵轸铎、张枢润、顾存德、索存寿等，北京有陶湘九、李鑫荃、耿增春等。作为上世纪30—40年代最负盛名的侠义类评书，此书与《三侠剑》齐名，在北方书坛上影响极大。
该书以清朝康熙年间武林中的派别斗争为背景，突出了主人公童林成长为八卦门名人的历程，情节跌宕起伏，人物鲜活生动，富于浓厚的传奇色彩。其梗概大致如下：直隶霸州农家子弟童林向武林前辈学艺后下山，奉师命在各大门派之外另兴一家武术。在北京，他得到雍亲王胤禛的赏识，在与江湖各路高手比武的过程中，与众多侠剑客结为至友，而与有的绿林人则结怨日深。有仇人夜入皇宫盗宝，陷害童林。童林得到雍亲王的支持，捉拿盗宝人，将功折罪。经过杭州擂比武、大破铁善寺、北京亮镖会等一系列“柁子”，故事情节高潮迭出。最后，童林又奉皇命保护钦差年羹尧查办四川，破剑山蓬莱岛，取万龙藏峰岛，三打聚英山，班师回朝，至张方改诏，雍正登基结束。
1990年，花山文艺出版社出版了李鑫荃口述三卷本《雍正剑侠图》，但并不完整，只说到金牌失而复得即告结束。
2006年，中华书局根据李鑫荃遗稿，出版了《雍正剑侠图·剑山蓬莱岛》，紧接前书，主要描述年羹尧查办剑山蓬莱岛的故事，至五挡英王结束。
时隔一年，中华书局再度推出其续作《雍正剑侠图·万龙藏峰岛》，主要描述年羹尧乘胜追击，再破万龙藏峰岛的故事。内容涵盖夜探万林庄、岐山散将、五蝠捧寿、二老对铁球、夺镢斗陆恒、巧嘴牵红线、火烧三阳观、五战鸿钧、三挡允禵、秦鸣远出世、侯马绝交、一式败三杰、葫芦谷遇险、三打藏峰岛、一剑削双耳、宋家峪捉妖、大破朱家堡、一道斗群雄、火焚八卦堂、五剑返真元、力杀四天门等精彩章回。较之前书，此书情节更为跌宕，结构更为紧凑，人物更为鲜活，堪称传统短打类评书中的经典之作。
由李鑫荃口述的这部传统评书有以下几个特点：
其一：合情合理，节奏鲜明。作为侠义类书目，描绘江湖道上的奇侠异事，慷慨悲歌，纵横捭阖，令人神往，极具传奇浪漫色彩，这是共性；然而，瑰奇而流于荒诞，怪异而流于不经，也是传统书目的弊病。但本书却是平中见奇，常中见异，夸而有节，饰而不诬。无论是故事情节，抑或打斗场面，无不遵循书情书理，在令人信服的基础上又屡有神来之笔，令人叫绝。而这种鲜明的节奏变化牢牢地“扣”住读者，说书人之口锋利如刀，当留之处，不伤分毫；不当留处，则点滴不存。
其二：语言清新，典故迭出。作者学识丰富，文中语言多用成语名句，读之琅琅上口，回味悠长。同时，在精彩生动的情节叙述中，不忘引经据典。评书本身所反映的即是社会万象，而旁征博引又如锦上添花，使之表现层面更加宽泛。可以说，这种恰到好处的淡出淡入处理，有效地掌控书情发展的节奏，使读者为之击节，而这也正是评书艺术魅力的源泉。
其三：人物生动，绘声绘色。评书中的人物是一部书的神髓，是引发事、理、情的唯一载体，其重要性不言而喻。本书人物众多，有名有姓的人物将近百人，但形形色色，各具特点。不仅书胆童林性格鲜明，活灵活现，其他正反双方的人物也个性突出，不相雷同。作者善于在刀光剑影中穿插人物的心理活动和对白，更富情趣，正所谓“写草野豪杰，辄奕奕有神。间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。
综上所述，本书是评书艺术引人入胜特点的完美体现：既有头有尾，又波澜起伏；既明白通畅，又悬念丛生；既有贯通一气之处，又不排除剪断接说；舒缓处如和风细雨，娓娓道来，惊险处则是一波未平，一波又起，如环如套，紧咬紧?。曾有听众褒扬此书“叙其人则义胆侠心，述其事则义烈慷慨……生龙活虎，悲壮淋漓”，“以生花之笔，择其武而侠、奇而正者，书以传之”。
本书作者李鑫荃是解放后最负盛名的评书艺术家之一，是北京评书的代表人物。其评书语言流畅生动，轶闻典故信手拈来，在紧张跌宕的情节描摹之余不忘画龙点睛式的点评议论，以寓理于事的形式评点江山，扬善嫉恶，直抒胸臆，神完气足。尤其值得称道的是，书中对于清朝前期官员穿戴服饰、方言俚语及诸多历史典故均有所涉猎，如对龙生九子的评说，读之津津有味：
古来传说，龙有九种。一种叫赑屃，力最大，能负重，在石碑下；二种叫螭吻，此物好高好险，在庙脊上；三种叫饕餮，此物性贪，把它画在阁门外影壁上；四种叫睚眦，好杀，铸在宝剑上；五种叫狴犴，此物憎恶，把他画在监牢的门上；六种叫狻猊，好观香火，把他铸在香炉腿上；七种叫霸下，最爱水，停在桥头上；八种叫椒图，最厌恶生人，把它画在住宅的大门上；九种叫蒲牢，喜听音乐，铸在钟上。
再如书中关于“书外书”的运用：
当年秦武王带着武将去瞻仰太庙，太庙前摆着九鼎，这九鼎象征九州，荆、扬、雍、豫、冀、梁、青、兖、徐，也就代表天下。武王问史官，这铜鼎多少斤一个？史官回答：重三万斤。武王问大将任鄙，你能举起么？任鄙说，臣力胜百钧，一钧三十斤，百钧约三千斤。三万斤是千钧鼎，臣不能举。武王又问大将孟贲，孟贲逞能，我能举，他把鼎举起来了。秦武王要跟孟贲比勇，也要举鼎，结果被鼎砸伤，这叫举鼎绝胫，一夜疼死秦武王。由于任鄙不逞能，事后加官晋爵；而孟贲逞能，结果被剐死。由此可见，谦虚是美德，骄傲不可取。
以上两例足以彰显出这位评书名宿驾驭书目的深厚功底。
最后，值得注上一笔的是，本书据李鑫荃于上世纪90年代初亲笔撰写的手稿整理而成。如今，斯人已逝，此书的出版，对于继承传统评书艺术，乃至弘扬非物质性文化遗产都具有不容忽视的重要意义。