对话第一部分
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网友：夫人，您好。我没有读过您的著作，但是我昨天买了《达。芬奇密码》并在纽约至巴黎的旅程中读了。书十分“精致”，但是太无聊——甚至根本站不住脚。安伯托。艾柯（Umberto Ecco）和他的《傅科摆》比这本车站文学强百倍，说到《傅科摆》，我希望您拨正所有这些蠢事……
玛丽-弗朗丝。埃切戈安：丹。布朗的作品的确不是传统文学的杰作，安伯托。艾柯在这
方面远胜一筹。但是，《达。芬奇密码》迷们在这本书中寻求完全不同的东西：他们欣赏真实与虚假的巧妙混合。我们希望在自己的书中澄清这种混乱。《达。芬奇密码》具有教化意义和趣味性，就像是一场线索游戏，那里的一切都被加密了。相反，这并不意味着一切都是真实的！
网友erikh：这本关于历史事件的书质疑了我们对基督教的认识的根基：当今的信仰从质疑社会、文化、宗教的现有知识中，即从质疑一个明显丧失了精神的社会中汲取它的可信度。这种现象难道与这本书的畅销没有关系吗？
玛丽-弗朗丝。埃切戈安：完全正确。如果说我们对这本书作了一次调查，这也是因为我们觉得非常有必要严肃地对待“《达。芬奇密码》现象”。它揭示了什么？它的深层次动力是什么？这本书在全球拥有一千五百万读者，法国拥有超过一百万的读者，这可不是小事！这不单纯是一次成功的市场运作。正像您所说的，这本书顺应了人们所谓的质疑传统的宗教教育（天主教）的潮流，同时，也顺应了对象征、神圣和神秘需求的潮流。一些社会学家和哲学家，如弗雷德里克。勒努瓦（我的合作者）已经正确地分析了这一现象。他们把这叫做“套装宗教”。每个人最终都在借种种信仰，或者借流行思潮中适合自己的那些内容修补自己的信仰。《达。芬奇密码》的伦理就是：人们相信的东西没有什么了不起，只要有寻找，只要追求神秘就……
网友erikh：在这本书的背景里，有没有“诺查丹玛斯和这些预言”的某种附加含义？
玛丽-弗朗丝。埃切戈安：丹。布朗显然非常了解晦涩的秘传学说，秘传学的传奇和神话。诺查丹玛斯在16世纪确实预言了一位未来的“大帝王”，必将于某日重登王位的一个失落的国王。他是墨洛温王朝的后代吗？这是某些秘传学组织，特别是围绕着皮埃尔。普朗塔尔建立起来的那些组织所确认的。丹。布朗不认识这位法国人。普朗塔尔宣称自己就是达戈贝尔特的后代。
网友：您好，我是图卢兹人，我读过您的多篇关于阿莱格尔①（Alègre）事件的文章。您很快就将向我们证明杀手不止一个，是不是这样？
玛丽-弗朗丝。埃切戈安：我很高兴与您谈论阿莱格尔事件。但是在另一个论坛……
网友：您调查过帕特里斯。阿莱格尔。他真的认识马克。布拉盖（Marc Bourragué）吗？
玛丽-弗朗丝。埃切戈安：绝对认识！！！马克。布拉盖承认与帕特里斯。阿莱格尔一起喝过开胃酒（他被捕前的七天，当时还没有人知道他的罪行和凶杀）。您下面要问我他们是不是认识抹大拉的马利亚吗？