对统治阶级利益的威胁
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我们从商人谈起。这个群体主要在两个方面威胁着统治阶级的利益。第一，它用财富和奢华生活向帝王的至尊挑战。下面是一些例证：
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏……乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。
秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名……家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。〔11〕
根据经书，特别是《礼记》，人们的社会地位不同，应有不同的服饰、车马等等。皇帝的服饰、车马以及娱乐等等，任何其他的人即使再有钱财，也不能享用与皇家同等的服饰、车马及其生活乐趣。现在富商的生活起居、狩猎、娱乐同帝王一样豪奢，这是对皇帝作为帝国最富有的人的至高无上的地位的威胁。另一方面，儒生们在治经上耗费了毕生的心血，却不知道怎么治产，自然不能与借聚敛财富提高社会地位的商人相抗衡。所以，儒生如果想爬上仅次于皇族这一级的社会等级，就必须对商人进行遏制。可是，他们自身并无力遏制商人，只得摇笔鼓舌，要求皇帝这么做。
其次，如前所述，周初的封建制度部分建立在贵族束缚农民于土地的能力上；这种制度的瓦解，则部分地归因于独立的商人的兴起。所以儒生，特别是那些鼓吹恢复封建制度的汉代儒生，同时也鼓吹那种有点类似于庄园经济的经济制度。他们认为，那些手艺人、工商业者是不事生产的。所以除了统治阶级之外，应让尽可能多的平民成为农民，这样才能生产充足的粮食和衣被原料，以维持整个社会生存并向统治阶级缴纳更多的税赋。汉初，由于春秋以来的长期战乱，中国人口稀少。〔12〕这种局面助长了汉代儒生的重农论。这种理论的顶峰，见于桓宽的《盐铁论》〔13〕。然而，当时工商业者不但不像农民那样从事生产，而且还与统治阶级一同分享作为农产品消费者的特权。所以在汉文帝时，贾谊上疏说：
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”……今背本而趋末，食者甚众……生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹷！汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛……即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈……今殴民而归之农，皆著于本，……则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下。〔14〕
此外，工商业者四处流动，使控制他们、向他们收税变得十分困难。所以也是在汉文帝时，晁错向朝廷上疏说：
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。……商贾……操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。〔15〕
至于游侠，除了和商人一样不事生产之外，他们对统治阶级利益的威胁更直接、更具有政治意义。他们试图通过暴力手段分享统治权。他们在有能力的领袖的领导下，在乡村中结成了团伙，进行违法活动。由于重然诺、讲交情、行侠义、谦虚勇敢等等原因，他们的组织非常强大。简而言之，他们是一种公开的地下社会，置统治集团所支持并从中获得既得利益的社会秩序于不顾，自己行使权威。为了更具体地描述游侠的形象，这里我们引用一个例证：
郭解，轵人也……。解父以任侠，孝文时诛死。……少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。……及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚……而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。……
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”……箕倨者乃自袒谢罪。……
洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。……解夜见仇家，仇家曲听解。解……夜去，不使人知。……
解执恭敬……诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。
及徙豪富茂陵〔16〕也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言……上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。……
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。……轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。〔17〕
我们从这个故事中可以了解，郭解是多么有势力。在他的支配下，有一大批强有力的随从。他行使着儒生们所坚信的只有皇帝才该有的威权；朝廷颁布的法律在他统治的王国中成为一纸空文。如上所述，由于汉初大批像郭解这样的大游侠散布全国，无疑是对儒生赖以上升的皇帝的绝对权威的一种巨大威胁。而弥漫全国的这种游侠擅自惩罚的局面，也正是儒生们主张要加以扭转的。没有强有力的皇帝的支持，儒生不可能进入统治阶级；而只要还有一个集团不服从皇帝的法律，皇帝也就不是绝对的强有力。这就导致了统治集团对游侠的残酷迫害以及游侠的衰落。