对残存的门阀士族的压制
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虽然唐朝统治者竭力恢复和保持统治阶级在儒学中的既得利益，但由于世代因袭，在当时的社会中，门阀士族依然存在。如果不摧毁这一排外阶层，他们仍将是一种不必屈从于儒学的势力集团，从而有能力发动社会变迁，危及统治阶级在儒学中的既得利益。这就是唐太宗及其继任者为什么竭力压制门阀士族的缘由。我们来看看历史记载。
初，太宗尝以山东〔15〕士人尚阀阅，后虽衰，子孙犹负世望，嫁娶必多取赀，故人谓之卖昏。由是诏士廉与韦挺、岑文本、令孤德棻，责天下谱谍，参考史传，检正真伪，进忠贤，退悖恶，先宗室，后外戚……合二百九十三姓，千六百五十一家，为九等，号曰《氏族志》。而崔干仍居第一。帝曰：“我于崔、卢、李、郑无嫌〔16〕，顾其世衰，不复冠冕，犹恃旧地以取赀，不肖子偃然自高，贩鬻松槚，不解人间何为贵之。齐据河北，梁、陈在江南。虽有人物，偏方下国，无可贵者，故以崔、卢、王、谢为重。今谋士劳臣以忠孝学艺从我定天下者，何容纳货旧门，向声背实，买昏为荣耶？太上有立德，其次有立功，其次有立言，其次有爵为公、卿、大夫，世世不绝，此谓之门户。今皆反是，岂不惑耶？朕以今日冠冕为等级高下。”遂以崔干为第三姓，班其书天下。〔17〕
唐太宗不只是在《氏族志》中贬损旧士族，而且娶王妃、嫁公主都选择新的勋贵名臣之家，而不与山东旧族联姻，以降低他们的社会地位。〔18〕
即便如此，残存的门阀士族仍门望不减。太宗朝名相如房玄龄、魏征、李仍与世族子弟通婚。〔19〕有时，这些世族子弟还会拒绝与新贵子弟联姻。这便激起了后者的嫉恨。武则天统治时期（684—705），权臣李义府因向世族求婚遭拒绝，又耻于家族未入《氏族志》，上疏请求任命12大臣修订此新志。结果，士族增至2287家。再以这些士族的品位高低分为9等，甚至当时军功入五品者皆收入《氏族志》。这便使世族缙绅感到耻辱，称新志为“勋格”。李义府还搜罗旧版《氏族志》，加以焚毁。除此之外，女皇武则天又下诏，后魏所立陇西李宝，太原王琼，荥阳郑温，范阳卢子迁、卢泽、卢辅，清河崔宗伯、崔元孙，前燕所立博陵崔懿，晋所立赵郡李楷，凡7姓10家，不得实行世族的内部通婚。那些将与世族女子联姻的人家，三品以上纳帛不能超过300匹，四品、五品200匹，六品、七品100匹。所有这些布匹都由新娘带回夫家，新郎不得接受新娘家的回礼。〔20〕
所有这些举措，都是为了将士族世家与官吏阶层合而为一。如我们在上一节所说，因为官吏阶层业已儒化，也就表明，这种合而为一就是世族和儒生阶层的合而为一。即使面对如此重压，世族也绝不放弃为其幸存而斗争的最后机会。下面记载告诉我们世族对上述诏书是如何反应的。
其后，天下衰宗落谱、昭穆所不齿者，皆称“禁昏家”，益自贵。凡男女皆潜相聘娶，天子不能禁。〔21〕
既然世族或旧士族成员只是“衰宗”和“落谱”，他们的子女也只能私下里结亲，我们不难看出，当时残存世族的影响降到了何种程度，它又多么无所作为。在此情况下，它自然无法像在晋至南朝时期那样随心所欲了。它之所以还被容忍，也许只是因为它已不再对统治阶级的既得利益构成威胁。
唐玄宗时（713—756），新贵家族正在形成一个新的世袭贵族阶层。他们的子孙几乎占据了朝廷所有的要职。皇帝对此忧心忡忡。于是他一方面把出身寒门或新士族中的子弟如张九龄、张嘉贞擢为宰相；另一方面，他又暗示出身世族的宰相源乾曜将自己的儿子派往地方，给其他官员树立榜样。〔22〕因此，源乾曜在给皇帝的奏折中说：
大臣子弟并求京职，俊义率任外官，非平施之道。臣三息俱任京师，请出二息补外，以示自近始。〔23〕
此奏获得批准。紧接着皇帝颁旨道：
乾曜身率庶寮以让，既请外其子，又复下迁。《传》不云乎：“范宣子〔24〕让，其下皆让。晋国之人，于是太和。”道之或行，仁岂远哉。其令文武父子昆弟三人在京师者，分任于外。〔25〕
自此以后，公卿子弟都有人离开京城，出任地方官吏。〔26〕
玄宗以后，几乎所有的唐统治者都继续警惕着世袭贵族的出现。无论何时，只要一出现这种苗头，就将其扼杀。宣宗朝（847—859），有一次刘瑑
尝与崔慎由议帝前，慎由请甄别流品。［刘］瑑质曰：“王夷甫相晋，崇尚虚浮，以述流品，卒致沦夷。今日不循名责实，使百吏各称其职，而先流品，未知所以致治也。”慎由不得对，繇是罢宰相。〔27〕
宣宗后，唐统治家族日益衰微，皇帝对士阶层自结朋党无能为力，因而在懿宗朝（860—874）形成一个以李都为首的多少带门阀性质的士阶层。〔28〕懿宗后，崔氏复起，取代李都成为士族的领袖。〔29〕
但是，此时朝廷中出现了另外两个强大集团——藩镇和宦官。（对于他们，我们将在下章中予以简要讨论。）由于宦官擅权，士族便联合藩镇予以镇压。然而始料不及的是，藩镇更难驾驭。由于朝廷未能镇压藩镇，中国乃陷入藩镇割据的混乱之中，唐室以亡。