第二节 洞见未来：AI可以替代人声吗
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当今AI（人工智能）的发展引发声音技术的革命，给各种声音职业带来了机遇和挑战，犹如人类从原始时期恐惧火，却在得心应手地使用火之后结束了茹毛饮血的蛮荒时代一样，人类只有掌握了技术的主导权，才有推动文明向前的可能。
就像AI技术可以迅速翻译出毛姆式的语言“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，却流淌不出这样的情怀。这不得不让我们反思：技术只是能够“修声”——AI再强大，也只可以修饰声音，而我们发出声音的智慧却在于“修心”。
我们说话的声音受健康状况、生活环境影响，先天禀赋不同，或后天修养不同，声音的呈现也会不同。“声犹器，听其声，然后知其器，知美恶”。
《礼记·乐记》说“凡音之起，由人心生也”，而我们说话时，只是借助自身精密的乐器即发声器官发出声音，声音会随着内心世界的变化而变化。
新生儿不会说话，啼哭声就是他们在“说话”，什么样的哭声就对应什么样的诉求。扬州大学附属医院儿科护士长陈玉瑛每年精心护理危重新生儿1600多人次，她用34年从业经验总结出一套“听哭识意”秘籍，被人们亲切地称为“万婴之母”。她从新生儿的哭腔里，听出了意义。
“人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。”晚清名臣曾国藩一生阅人无数，所用之人各得其所，几无偏差，一本识人用人的书《冰鉴》第六章关于声音的论述，则是对成人说话声的一种判断。
“心气之征，则声变是也”，从心理学来看，声音不只是空气的传播，一般而言，不同的声音，会给人不同的感受：内心平静时，说话声音和缓；内心开阔时，说话声音清朗；内心紧怯时，说话声音支吾；内心暴躁时，说话声音乖戾。
可见，声音是心灵的仪态。王国维在《人间词话》中曾说：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也，有境界而二者随之矣。声音的修养，最终归于你的境界。我们走到哪里，声音就被我们带到哪里，对于身体里最亲密的一件乐器，“百姓日用而不知”，是怎样一种可惜的感叹。
面对家庭，不要因为工作中不愉快，带不愉快的语气回家；不要因为挂了一个“伤神”的电话，而带着“伤人”的语气闯入孩子的卧室。
选择怎样的声音，就是选择怎样的生活。
面对危机，风急浪猛之时，谢公“神情方王，吟啸不言”，是一种镇定的无畏；而声色犬马，皆人之欲，历史上，唐明皇、陈后主却因声误国，沉溺于靡靡之音；竹林之游，兰亭雅集，隽妙唯美的谈吐与风骨，也在影响着我们。
因此，修声与修心又怎能分开？
我们每天说话，用耳朵听声音，能够区别高下、善恶、雅俗与美丑，就已进入“识”的境界，就是“识”在产生作用。而人的“识”会构成人的行为惯性。比如，颐指气使的声音很可能来自高高在上的认识；支支吾吾的声音也可能来自心虚，我们往往能够对所接触的纷繁世界自觉地分别、判断从而发出习惯性的声音。
“意”，就是分别心，或觉悟至察。声音符号之下，人类的心理世界和精神世界非常广阔，我们内心储存着一个经验的世界，即使闭上眼睛，思维照样可以四方伸展，正所谓“心净知雪白，意淡识松青”。
就这样，声音在“识”与“意”的空间流动传播，调养内心，修养行为义理，发出美好的声音，来陶冶心性，那么，平易、正直、慈爱、诚信之声，就会油然而生。人性的光华，源自内心的和悦，气息调和内心平和后，听到和悦的声音，仿佛有一种异常优美愉悦的东西，从耳朵传导到脑髓里来，就不会产生急躁的想法，不会起争执。蛮横的人听到这种声音，也会变得和颜悦色。就像是如果内心有片刻不端、不静，傲慢轻浮的思想可能就会乘虚而入。
清晨，让我们深呼吸，从对一朵花微笑开始，构建“识”与“意”的内在世界，发出声音——净化其“识”，静照其“意”，照见自己，照亮别人。